国学首页|国学私塾 |先秦| 秦汉| 魏晋南北朝| 隋唐五代| 宋代辽金| 元代| 明代| 清代| 当代| 评论|
□ 站内搜索 □
请输入查询的字符串:
标题查询 内容查询
□ 同类目录 □
  • 《红楼梦》专题研究
  • 《三国演义》研究
  • 《水浒传》研究
  • 《金瓶梅》研究
  • 《西游记》研究
  • 影视文学研究
  • 戏曲文学研究
  • □ 同类热点 □
  • 《西游记》研究 (一)
  • 《西游记》的原本及其改作
  • 《西游记》猪八戒形象新论
  • 《西游记》里菩提祖师的真实身份大揭密
  • 论《西游记》的双重价值兼述几个有争议的论点
  • 论《西游记》中猪八戒的角色定位
  • 西游记中玉帝为什么要请如来佛来降伏孙悟空(2)
  • 《西游记》研究
  • 西游记中玉帝为什么要请如来佛来降伏孙悟空(1)
  • 孙悟空“籍贯”、“故里”考论
  • “大闹天宫”中的孙悟空形象
  • 《西游记》沙僧形象新论
  • 《朴通事谚解》所引《西游记》考
  • 《西游记》中最难堪的一处硬伤
  • 西游记研究之三:孙悟空的武力
  • 当前类别:首页 >> 新版国学 >> 文学 >> 当代文学 >> 专题研究 >> 《西游记》研究
    佛教与《西游记》文化的民族性(二)

    发布时间: 2010/9/24 1:49:11 被阅览数: 次 来源: 中国民族报
    文字 〖 〗 )

     印度是比较不重视历史记载的国家,记载于历史的原始数据,非常缺乏。后来发现中国玄奘大师的《大唐西域记》,对于古代印度的地理、佛教圣地、风俗民情及语言等记载,非常详细。循此宝典的线索,终于一一找回佛陀的圣迹,以及古代印度的面目。真令人难以意料,玄奘大师的丰功伟德,至今犹能润泽于整个印度。  
        2006年10月15日,西安大慈恩寺举行了盛大的“玄奘之路•世界和平祈福典礼”,并在古城南门广场举行古典的“通关文牒”颁发仪式,为“玄奘之路”考察队员们壮行。“玄奘之路”大型文化交流活动,是“中印友好年”系列活动之一。考察队10月15日从西安出发,于11月中旬进入印度,11月底结束活动回国。考察行程共1.2万公里途经6个国家,26个城市。我的好友王石和冯其庸老先生也参加了,我参加了印度段的考察。 
        在那烂陀,我们参观了玄奘纪念堂、那烂陀寺庙遗址和那烂陀大学遗址,与现任那烂陀大学校长PANTH先生及部分学生交流。在德里公共学校巴特那分校,学校临时找了一根水管让我充作金箍棒,在《通天大道宽又阔》的歌声伴奏下表演了猴棍,赢得了满堂喝彩,掌声一浪高过一浪,无数的摄像机、照相机对准我,闪光灯亮成一片。我表演结束后四五次的谢幕,学生们争着让我在他们的手绢、手上、后背上签字。 
        我左手的无名指上一直戴着哈努曼的猴像的戒指,我一直认为孙悟空与哈努曼是有血缘关系的,希望通过孙悟空与哈努曼的文化艺术间的交流,使中印人民与艺术有更深入的接触与交流。 
        我参加重走玄奘路活动的最初动机就是走近历史,寻找真实的玄奘。他是一个如此伟大的人物,在印度、西亚,被奉为英雄,比如吉尔吉斯斯坦,他们把玄奘的肖像印在地图上,因为游牧民族没有记史的习惯,是玄奘的《大唐西域记》帮他们记载了一千多年前的历史。在19世纪的印度,许多人甚至不知道佛陀是黑人还是白人,是从英译的《大唐西域记》里,他们才知道原来印度是佛陀的故乡,重新认识和发现了自己的历史,也正是在这本书的指点下,他们找到了大量珍贵的佛教遗产。对于中国也是如此,玄奘取回来的不仅仅是经书,他引入了另一种文化,我们现在保留下来的龙门石窟、敦煌壁画、佛教名山古刹、文学、雕塑等各种佛教文化的遗存随处可见。但是我们对历史上真正的玄奘却知之甚少。 
        重走玄奘路是想告诉大家一个真实的玄奘。玄奘的出现和唐朝的开放是分不开的。今天的中国也讲开放,但是要引入什么样的东西,塑造什么样的文化,才能提高我们民族的创造力,这些需要思考。 
        玄奘的行动更加告诉我们如何以开放的目光面对全球化。1998年诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚•森特别指出,玄奘西行是世界全球化历史上极其重要的一笔,它不光是贸易的,同时也更是文化的全球化,玄奘用极其开放的胸怀吸纳异域文化、传播中华文明,造就了亚洲特别是东亚文明的一些重要的文化特质,玄奘西行的历史意义,早已超越了时间、空间和宗教的限制,成为全人类的共同财富。 
        今天重走玄奘路,并非是一种复古怀旧情结的宣泄,而是现代人对玄奘表达敬意的一种方式,其意义是多重的。按照活动组织者的定位,主要是通过重走来讴歌“玄奘不畏险阻、舍身求法的献身精神,孜孜不倦、执着求知的学习精神,百折不挠、励志奋进的进取精神,不慕荣利、心归大唐的爱国主义精神”。 
        我以为,对今天的人们来说,最具现实意义的是所有这些精神都不是物欲的诉求,重走玄奘之路,是对中华民族优秀传统文化精神的一种价值追求。玄奘追求的是一种信念,是一种理想,这种理想和信念远远超出了物质利益层面,而这可能与当今太过“物质化”的价值取向相背离。 
        当然,不能说今天我们没有精神追求,但这其中掺杂了太多的物欲成分,与此相应,当今流行的一些时尚文化,其内涵都太过功利化。而那些有关理想信念的精神文化追求,则有远离社会主流价值取向的危险。 
        人需要在精神文化的指引下前行,一个国家更要有民族精神,物欲享乐式的精神追求不应该、也不可能成为我们民族精神的一部分。玄奘西天取经所代表的精神,正是我们民族精神的反映,这也正是千百年来人们对玄奘取经的故事念念不忘、代代相传的根本原因。今天重走玄奘之路,既是对我们民族精神的一次弘扬,更是对回归理想信念追求的一种呼唤,体验玄奘、解读玄奘为今天的人们点亮了一盏精神之灯。 
        交通是与外界联络的信道和窗口,“环境能熏造性质,我民族受此种交通之酷遇,自然养成几分保守的单调的气息,固无庸讳言,然一民族对于外来文化而无容纳之可能性,则其族非久遂成为僵石化。”梁任公这番话论及中外交通对民族、文化的影响,很是精辟。 
        东汉时期,佛教东来,给当时死气沉沉的中国思想界注入了新的气息,引起了中国古代自儒学独尊以来第一次思想解放运动。由于当时佛教经典基本上是西域僧人翻译的,而且残缺不全,难于满足中国佛教发展的需要,中国佛教徒决意西出阳关,直探佛教源头印度求取真经。玄奘是其中最杰出的代表,他西行的目的是追求佛学意义,在中国建立印度正宗的佛学体系。 
        中国在历史上不断与四邻异族相接触。中国对外族文化,常抱一种广大的兴趣,愿接受而消化之,用外面的新材料,来营养自己的旧传统。中国人常抱着一个“天人合一”的大理想,觉得外面一切异样的新鲜事物,都可融会协调,和凝为一。这是中国文化精神最主要的一个特性。 
        在对佛教传入中国问题上,中华文化表现出了百川归海的吸纳性,这也是中国文化绵绵几千年,一直延续至今的原因。所有的外来文化,包括世界性的宗教如佛教、基督教,进入中国后,都逐渐本土化。佛教最典型的本土化代表就是禅宗,可以说禅宗是中国化的佛教。 
        佛教东来,僧人西行求法,中西文化的交流,带来了不仅在宗教信仰上的变化,在衣着、饮食、游戏、礼俗、美术、工艺等方面,中国接受西域、西方新花样的,不可胜举。对唐代的文化影响尤其显著。由于丝绸之路的产生,以及佛教的东来,在丝绸之路沿线还形成了中国历史上著名的石窟艺术,敦煌莫高窟最具代表性。佛教、石窟艺术,对中国的文学、艺术、哲学,乃至社会生活都有全面的影响,关于敦煌莫高窟,还形成了国际显学━─敦煌学,敦煌学影响在世界,敦煌学的中心则在中国。 
        丝绸之路的畅通,实际带来了贸易的繁荣,文化的交流,甚至民族的融合。综观历史,南北中外民族、文化交融时期,必然带来文化的空前繁盛与发展。 
        但是在比较中我们也发现这样一个问题,玄奘等僧人通过丝绸之路西行求法,获得了思想感情的一次求真,乃至文化的昌盛。然而在中西文化交流、物质交换中,中国人似乎更重视精神文明建设,而对物质的输入、吸收是比较淡化的。西方国家则不然,不仅获取了中华的文化精髓,也渴求火药等物质的文明,并对中国输出的文化、科技产品加以研究、提升、发挥其最大价值,经过资本主义产业革命后,使其更具现代化的威慑力,于是便有了鸦片战争时期的船坚炮利。 
        国学大师季羡林先生也有一段名言:“文化交流是人类进步的主要动力之一。人类必须互相学习,取长补短,才能不断前进。文化一旦产生,其交流就是必然的。没有文化交流,就没有文化发展。交流是不可避免的,无论谁都挡不住。”玄奘等西行求法的僧人实际上是中国睁眼看世界的第一代人,玄奘对佛教的向往、热忱追求与虚心接纳,表现出对真理的渴慕;他独来独往,不畏艰险,是为了让更多的人能够参悟真理,立地成佛;他的勇于奉献,自我牺牲的精神,从小而言,是个人实践佛教,从大而言,是为了了解外面的世界,打破古代中国闭关保守的禁锢,使中华民族能够傲立于世界。他与明代的郑和下西洋,具有同样的效应,不仅仅是为了贸易发展,而更主要的是睁眼看世界,了解世界。 
        有比较才有鉴别,有了玄奘等僧人的西行求法,才使中国人的眼界,从以前局限于五岳之间,从而一跃透过葱岭以西,看到地中海以东、印度洋以北的广大地区。中国文化也因佛教的加入而发生了革命性的转变。 
        2008年6月5日我应外交部长杨洁篪及印度驻华使馆的邀请,参加了在故宫宴请印度外长慕克吉的活动,杨部长开玩笑说,如果印度在艺术文化方面需要形象大使,在中国可以请六小龄童先生出任,因为他扮演的孙悟空无人不知无人不晓。 
        时至今日,如果要评价古典小说对中国人的影响,《西游记》应数第一。中国人最早接触的古典名著就是这部作品。《西游记》被改编为其它艺术形式的范围和次数,也是中国第一。由于我前后用十七年的时间完成四十一集的电视剧《西游记》,被加载大世界基尼斯记录。中央电视台拍摄的电视剧《西游记》到目前为止回放率和收视率还是最高。《西游记》涉及到戏剧(京剧和各种地方戏)、曲艺、电影(故事片、戏曲片、动画片)、电视剧、漫画、卡通画等几乎任何一种艺术形式。 
        两岸三地,可以随处看到《西游记》的影子。我父亲在六十年代初拍摄的电影《孙悟空三打白骨精》发行七十二个国家,获得第二届电影“百花奖”最佳戏曲片奖,香港、澳门及东南亚国家都曾放映过该片,我主演的电视剧《西游记》1988年在中央电视台播出后在海内外引起了巨大的反响,八十年代末先后在台湾的中视、华视两个电视台播出,受到了台湾观众的关注和喜爱,台湾的观众看到“六小龄童”这个名字感到很有意思,开始都以为是六个小孩出演的美猴王孙悟空,随着信息的沟通才了解到美猴王孙悟空是由作为大陆猴王世家的后代的我扮演的,现在我在收集台湾各个时期各种版本的《西游记》的文字小说、图画书籍,通过我的官方网站美猴网及我的博客,我与很多台湾的观众朋友加深了友谊与情感,他们会随时给我寄一些与《西游记》有关的书籍。 
        北猴王李万春先生的弟弟李桐春、李环春一直在台湾出演有关《西游记》的京剧猴戏,受到了当地观众的喜爱,我希望世界佛教论坛举办期间如果有机会能在台湾拜访到这些前辈,通过海峡两岸三地佛教文化的交流这样的机会,把属于世界的、中国的南北猴戏艺术的精华融在一起,共同来探讨表演和文化艺术以及如何来延续。 
        2008年4月底,偃师市政府向我颁发了“玄奘故居纪念馆名誉馆长”证书,这是在玄奘故里对我多年来弘扬西游文化、推崇玄奘精神的肯定。2008年6月18日,在玄奘大师译经最多及他圆寂的陕西铜川玉华宫,我被当地市政府聘为“玉华玄奘研究所名誉所长”、“玉华玄奘纪念馆名誉馆长”,我希望在有生之年继续为弘扬西游文化、推广玄奘精神做出自己的努力。 
        机械工业出版社于2007年出版了《六小龄童品西游》上册,2008年出版了下册,在中国发行了数十万册,受到了男女老少读者的喜爱,通过我自己十七年演《西游记》的经历及我的家族百年的历史,把西游文化作为中华民族文化去弘扬,我也希望去一百所大专院校、中学、小学甚至是幼儿园去讲演,现在已经去了北京大学、中国人民大学、南开大学、浙江大学等六十多所学校,还在继续进行中。应新加坡有关方面的邀请,我于2008年9月19-21日在新加坡中华总商会嘉庚堂进行了为期三天的“六小龄童品西游:《西游记》与猴王精神”主题演讲,还到菜市联合宫的竹云宫祭拜“齐天大圣”、拜访了圣家庙、在三清宫当仪式主宾,带领上千名小朋友祭拜孔子。 
        今年上半年,我用了十年的时间拍摄完成的全球首部立体电视连续剧《吴承恩与西游记》将在中国播出,海内外的观众都会陆续看到,这部剧介绍了吴承恩伟大传奇的一生以及如何创作《西游记》这部小说的,我们《西游记》的原班人马25年后继续合作,投资方王咏酮女士给予了极大的关注与支持,导演是著名导演阚卫平先生(《大宋提刑官》导演)、总制片人是许明哲先生,希望通过这部戏的播出,让大家再一次回顾我的“师父”唐僧原型玄奘大师传奇而伟大的一生。 
        作为一诚大师的佛家居士弟子,我个人还希望通过这个佛教论坛共同为世界和平、民族和谐做出自己应做的努力,同时也希望有机会出演根据玄奘大师所著《大唐西域记》改编的影视作品,如果能扮演玄奘大师将是我三生有幸的事情。建议在教科书中增加一个章节,让中华民族的子孙后代从中了解到玄奘大师传奇而伟大的取经的故事。
    编辑:李瀛慧

    佛教与《西游记》文化的民族性(一)
    西游记中消息最灵通的三个人(1)

    |关于我们 | 招聘信息 |联系我们 |友情链接 |相关介绍 |免责申明 |
    copyright©2006 Power By confucianism®  手机认证送8-88彩金,中国国学网,博彩不限制ip送彩金38版权所有    蜀ICP备16005458号
    博聚网